Проведем аналогию с передачей в Тантрах.

"А передачу Тантры невозможно получить от сангхи. Ее необходимо получить от учителя, который обладает надлежащими качествами или знаниями. Эти качества подразумевают, что учитель, во-первых, получил это учение от своего учителя, а во-вторых, что он занимается практикой этого знания, пути. Учитель освоил этот путь, полностью освоил это знание и все практики — мантры, визуализации и прочие — выполняет в совершенстве. И еще он может передавать это знание другим."(с)

В разделе "скачать" нам даются семинары. Все скачали? С первых семинаров даются техники, методы и т.д.. Кто нибудь выполняет? Кто нибудь выполнял медитацию, которая звучит так -
"Обращение к небесным учителям:
(Беседы друга стр. 67).

Учитель мой, сердце которого сияет в сердце моем подобно алмазу, посмотри на благость сердца моего и силу его и вдохни в сердце мое силу твою и радость твою. Да будет отныне и до века сила, свет и радость твоя для того чтобы сила , свет и радость воплотились в жизнь мою, в тело, разум и слово мое: да будет так. "( из файла "SEMINAR")
Это ничто иное как Гуру-йога.

В частности, если вы встречаете учителя, который учит вас лишь ограничениям и говорит, что нужно делать только ту практику, которую дал он, что нельзя следовать другим учениям и т.д., то это значит, что он смотрит на вас как на члена политической партии, сторонника традиции или школы и не больше. Hо это не соответствует вашему истинному состоянию и желанию.

Если вы хотите участвовать в политической борьбе, то можно выбрать себе партию. Если же вы следуете учению, чтобы обрести реализацию, то необходимо понимать, что ограничения, полученные вами в этом учении, есть причина сансары. Hо чтобы получить ограничения, нам не нужен учитель: все мы и сами большие специалисты по ограничениям. Главное — осознать это.

Hа Западе, когда заходит речь об учениях, многие считают, что учение — всего лишь некий метод. Кто-то дает вам введение, очень подробно объясняет, как нужно сидеть, что произносить, что еще делать, и вам становится очень интересно, вы думаете: "Теперь можно так делать и получать новые ощущения!" Иногда бывает важно получить такие ощущения и благодаря им попасть в состояние истинного знания, собственной природы. Hо дело не только в методе. Метод — это всегда нечто второстепенное.

Почему же на Западе считают, что главное -метод, техническая сторона? Потому что в западном обществе техника достигла очень высокого уровня развития, — например, здесь умеют летать. Поэтому здешние люди очень верят в технику. Они считают, что тибетцы ведут себя довольно глупо, когда ради учения переносят тяготы столько лет, как, например, Миларэпа.

Hа Западе предпочитают уловить суть и сразу пустить в ход технику, метод — люди думают, что так можно обрести реализацию. Поэтому большинство учеников ведут себя по отношению к учителю, как воришки: "Я хочу разобраться, хочу получить то или это. Ага, теперь я что-то понял!" Каждый старается урвать что-то для себя. Потом такой человек кое-как складывает полученное вместе, изобретает из него некое подобие учения, пишет книгу и устраивает семинар. Семинар проходит с большим успехом, и человек становится известным учителем.

Hо если подходить к учению серьезно, как положено, то можно увидеть, что в этом нет особого смысла. Ведь главное — не только метод, но и передача. Даже если мы усвоили метод, необходимо работать с учителем — тогда появляется возможность обрести пробуждение и пережить свое истинное состояние.

Может быть, вы читали историю про Тилопу и Hаропу. Для Hаропы последняя возможность реализации открылась в тот миг, когда Тилопа стукнул его башмаком по голове. Hаропа едва не потерял сознание, а когда снова пришел в себя, то пережил пробуждение и оказался в состоянии Махамудры. Так вот, многие думают, что это и есть метод Тилопы. Конечно, можно дать по голове каждому, если хватит башмаков. Только я не думаю, что пробуждение наступит, даже если получить по голове всеми башмаками. Сам по себе метод ничего не дает: он связан с передачей, а передача — это нечто живое. Вот почему мы делаем Гуру-йогу, вот зачем оказываемся в состоянии Гуру-йоги. По-настоящему быть в состоянии Гуру-йоги — значит быть в состоянии своей истинной природы, а это и есть знаменитое просветление или реализация.(с)

Олег если не сложно опишите систему получения сертификатов не сайте.
С уважением Андрей.
Как сдается экзамен, на какой адрес делать запрос?

[u:5d40b97127]Алексею на заметку[/u:5d40b97127]

Учение Хинаяны и учение Махаяны принадлежат к системе Сутры. Они называются Путем Отречения. Характерной чертой этого пути является отказ от причины всего отрицательного. Всякий, кто интересуется буддийским учением и читает буддийские книги, обычно знает Сутру, представляющую собой учение, которое реально проповедовал Будда Шакьямуни, явившийся в образе человека.

Эти объяснения связаны с нашим относительным состоянием, и поэтому они имеют дело именно с этим состоянием и направлены на его улучшение. Следовательно, Сутра - это более простая форма учения, предназначенная для понимания простыми людьми.

В ней содержится учение о Четырех Благородных Истинах, оно есть и в традиции Хинаяны, и в традиции Махаяны. Подлинный смысл Четырех Благородных Истин не очень труден, но его можно весьма усложнить, если объяснять интеллектуально. Иногда его анализ бывает изложен в трех или четырех томах.

Будда проповедовал это учение простым людям, не как философию или учебный предмет. Но если бы Будда проповедовал Четыре Благородные Истины таким образом, он не смог бы общаться с крестьянами и простыми людьми. А если бы он начал беседовать о природе ума, то его могли бы понять только интеллектуалы.

Но такие люди никогда не согласились бы с ним, потому что так или иначе у каждого есть свои собственные ограниченные представления! Мы так привыкли сравнивать все со своими собственными представлениями, что интеллектуальное объяснение может создать только проблему, а не понимание.

Первое, что проповедовал Будда, была Первая Благородная Истина о Страдании. Что означает страдание? Страдание - это все, что происходит в нашем относительном существовании, объединяющем тело, речь и ум. Первое реальное непосредственное представление о страдании мы получаем от своего материального тела, потому что любая проблема, которая может у нас возникнуть на уровне ума или на уровне речи-энергии, обязательно проявляется на самом грубом уровне, уровне тела.

Поскольку нам не нравится страдание, почему бы не попытаться найти способ избавиться от него? Чтобы избавиться от страдания, нужно поискать его причину. Поэтому Будда учил Второй Благородной Истине о Причине Страдания. Приложив хотя бы в малой степени свою способность рассуждать, мы придем к выводу, что у страдания есть причина.

Но недостаточно только обнаружить причину страдания. Нужно способствовать прекращению этой причины. Например, предположим, что у человека каждый день болит живот. Он очень хорошо знает, что в животе что-то болит, что он страдает. Если его беспокоит это недомогание, надо найти его причину, или же он будет продолжать страдать.

Если он выяснит, что причиной боли является плохая пища, то должен использовать свое открытие, чтобы прекратить страдание. Поэтому Будда начал учить Третьей Благородной Истине о Прекращении Страдания.

И наконец, Будда учил о пользе прекращения страдания и последствиях непрекращения страдания. Так он учил закону о причине и следствии, закону кармы.

Что же нам нужно делать, чтобы вызвать прекращение страдания? Существует множество первичных и вторичных кармических причин, и существуют также способы, вызывающие прекращение этих причин. Но все это только временные меры. Если мы желаем полного и окончательного прекращения страдания и устранения его причин, нужно полностью выйти за пределы относительного состояния. Вот почему здесь возникает понятие об абсолютной и относительной истине.(с)

ЕЕ можно использовать и так и так. Экспериментируйте!
Олег

Я не очень давно пришел к этому мнению, но возможно оно имеет под собой некие основания. Мастер - это такой сервисный персонаж, который может предоставить инициацию, некая опция к общему энергетическому пространству рейки вообще. Ну, приблизительно как священник является сервисным персонажем по отношению к церкви как сообществу. А отношения учитель-ученик - это личные отношения двух людей, и чем меньше мы будем смешивать первое со вторым, тем меньше будет недопонимания между мастерами и учениками, учениками разных мастеров, а вопросы о том, чей сахар слаще и чье рейки проверенней очень быстро потеряют свою актуальность для широких масс.

Учитель - это тот, кто является носителем опыта. Опыта как момента отношения к миру и внутреннего делания (так по крайней мере для меня). А мастер - это человек, который достиг уровня, на котором можно братся за обучение, или был признан достойным обучать других. Он может быть учителем или не-учителем, он только несет набор методов, технологических приемов, традиционных догм в той области знания, где он признан мастером или позиционирует себя как мастера. В большинстве вещей в этом мире, где требуется мастерское обучение, имеет значение именно квалификация, а не личностные качества человека. На мой взгляд, просто не надо три разных вещи: а) субординативные и формальные отношения мастер - ученик (обучаемый); б) то, кого ученик (позиционируя себя именно так) считает своим учителем; в) то, кого учитель считает своим учеником.
Если я правильно делаю выводы из собственного жизненного опыта, при совпадении пунктов б) и в) между мастером и обучаемым возникают достаточно близкие отношения в душевном и эмоциональном смысле, а потом их пути могут абсолютно расходится в связи с индивидуальным развитием одного или второго, или наоборот - очень разные люди, находящиеся в позиции мастер - обучаемый, постепенно становятся единомышленниками, в результате одного пути развития. Слишком громкие разговоры о том, кто чей ученик, и кто чей учитель всегда имеют под собой цель некоего спекулятивного самоутверждения и попытки либо возвысить и отрекламировать собственные достижения через своих учителей, учеников, что связано с недоверием к миру и самому себе, либо снять с себя ответственность, дескать - это он считал себя моим учеником (я, наверное, тоже так считал себя когда то мастером и позволял себя таковым считать - но это не важно), но теперь я не хочу иметь ничего общего с тем, что делает сейчас этот человек, а значит я учил его тому чему нужно, но он сам не понял, чему его учили.
НАверное, у меня тоже опилки наполовину с мыслями в голове, но Страшиле то они помогли! Да и Вини-Пуху, в общем, не мешали.

Мои ощущения несколько отличаются от выше приведенных. Энергия очень динамичная на первом этапе включается полное пробитие энергией, с головы до ног, Видимо принужденное заземление. Далее у левого виска образовался большой сгусток энергии отклоняющий голову в противоположную сторону. И на правой стороне одновременно возникает ощущение как будто по голове начинает бегать гусеница большими шагами по 3-5см :lol: , сверху головы вниз. Вот такие интересные ощущения.
Олег - У меня еще возник вопрос, настройка Ягуара является инициацией с возможностью настройки других или она просто в виде целительно луча?

А вообще, интересный вопрос - является ли человек, прошедший настройку у мастера, его учеником и вступает ли с ним в отношения мастер-ученик? И что есть эти самые отношения?
Если первая ступень, тут более менее понятно, если вторая ступень - то, лично мне, менее понятно, а если вообще у человека третья ступень, особенно если она получена у другого мастера?

Л_М Ищущий :lol:
На уважении и, ну как бы так высказатся, на прислушивательстве к мнению мастера это не отражается. Это сключительно моя внутренняя позиция, иначе много неудобств возникает именно в общении, причем с моей стороны.
А вообще же, я не задумывалась над ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕМ себя. Я никак себя специально не позиционирую ни для себя, ни для других. Правда, это опять же сугубо мое внутреннее мнение, поскольку с удивлением слышу последнее время откровения от моих подруг о том, какая я есть с их точки зрения. Иногда просто шокирует.

[quote:baed4eaf3a]
Странник, можно ли эти симптомы проецировать на чела, кт не умирает,но имеет большие проблемы со здоровьем. Особенно когда врачи не могут поставить диагноз?
[/quote:baed4eaf3a]

Думаю можно, так как процесс распада тела при умирании обратный образованию тела при рождении.

[quote:baed4eaf3a]
И еще -часто слышала и помню с детства , что чел , кт занимался как сейчас принято говорить целительством, когда приходит время уйти в мир иной , не может этого сделать , не передав это кому-либо. И, как правило особенно детей к такому не подпускают ( я лично с этим встречалась).Что вы об этом знаете? Давно вас об этом хотела спросить.
[/quote:baed4eaf3a]
Я не могу однозначно сказать, но могу предположить, что если даже целитель не может умереть спокойно не передав кому-либо свои знания, то причиной страданий в процессе умирания будет являться привязанность к своему целительству.

У меня в семье целителями хоть и являются бабушка по маме и моя мама, у меня у самого это проявилось как побочный эффект моих медитаций. Увлекся я медитациями в 79ом, а в 90ом, во время исполнения ритрита в заброшенной кошаре в Туркменистане, у меня было особое переживание - ко мне явился "старый звездочет" и сделал мне посвящение-передачу и наставления и указания лечить. После этого я только начал по-немногу практиковать.